Το ίδρυμα Αντενάουερ, αποτελεί τον πολιτικό δάκτυλο του Χριστιανοδημοκρατικού κόμματος της Γερμανίας (CDU) των Μέρκελ-Σόιμπλε σε 100 περίπου χώρες στον κόσμο, όπως και στην χώρα μας.
Σάββατο
Γερμανικά Ιδρύματα «επιμορφώνουν» ΝΔ και Έλληνες δημοσιογράφους
Γραμμα απο τον Ηλια
Ο φιλος μου ο Ηλιας σημερα εχει ρεντα και μου γραφει
Πέμπτη
Αντώνης Λιάκος: το δεξί χέρι του Σημίτη στο πλευρό του Τσίπρα
Ποιος ο καθηγητής Αντώνης Λιάκος που αποτέλεσε το δεξί χέρι του Κώστα Σημίτη και τώρα βρίσκεται στο πλευρό του Αλέξη Τσίπρα;
Μια ξεχωριστή «μεταγραφή» στο κόμμα του Αλέξη Τσίπρα, αποτελεί ο καθηγητής Ιστορίας του Πανεπιστημίου Αθηνών Αντώνης Λιάκος, ο οποίος στον πανεπιστημιακό και πνευματικό χώρο ήταν γνωστός όχι μόνο για τις επιστημονικές του παρεμβάσεις , αλλά και για τις στενές σχέσεις του με τον πρώην πρωθυπουργό Κώστα Σημίτη και το περιβάλλον του…
Σε αντίθεση όμως με άλλους της «στενής» αυτής ομάδας, όπως ο γνώριμος του από την εποχή εκείνη Γιάννης Στουρνάρας, ακολούθησε έναν αντίθετο πολιτικά δρόμο και αποτελεί πλέον έναν από τους θεωρητικούς υποστηρικτές της προσπάθειας που κάνει το κόμμα της αξιωματικής αντιπολίτευσης να ανέβει στην εξουσία. Μέσω της «πανεπιστημιακής» πένας του και της ιδιαίτερης κοσμοθεωρίας του, δημιουργεί το κατάλληλο υπόβαθρο σε ένα πιο εξειδικευμένο κοινό να «ακούσει» τον ΣΥΡΙΖΑ, διευρύνοντας έτσι το ακροατήριο που απευθύνεται ο Αλέξης Τσίπρας.
Η προεδρία στον «σημιτικό» όμιλο ΟΠΕΚ
Ο Αντώνης Λιάκος τα τελευταία χρόνια κινείτο στον στενό πυρήνα των εκσυγχρονιστών του σημιτικού ΠΑΣΟΚ, καθώς εκτός των άλλων ήταν αυτός που ο- απαιτητικός με τους συνεργάτες του- Κώστας Σημίτης, του είχε εμπιστευτεί τα ηνία ενός δημιουργήματος του. Ο καθηγητής έχει διατελέσει πρόεδρος του ΟΠΕΚ, ενός ομίλου σημιτικής έμπνευσης που τα αρχικά του σημαίνουν «Όμιλος Προβληματισμού για τον Εκσυγχρονισμό της κοινωνίας» και μέλη του ήταν μια σειρά από γνήσια στελέχη του εκσυγχρονισμού. Στην σχετική λίστα των κύριων αρθογράφων του Ομίλου φιγούραραν επί προεδρίας του καθηγητή, μια σειρά από γνωστά στελέχη του κινήματος εκ των οποίων πολλά ανήκαν στο εκσυγχρονιστικό μπλόκ, όπως αυτό του νυν υπουργού Οικονομικών Γιάννη Στουρνάρα, του Βασίλη Ράπανου, του Τάσου Γιαννίτση, του πρώην «τσάρου» Νίκου Χριστοδουλάκη, του «λοχαγού» του εκσυγχρονισμού Σωκράτη Κοσμίδη , του εκ ων πρωτεργατών της ανάδειξης του Κώστα Σημίτη σε αρχηγό του ΠΑΣΟΚ, Παρασκευά Αυγερινού και φυσικά του ίδιου του πρώην πρωθυπουργού. Ο όμιλος εξάλλου είχε δημιουργηθεί από τον ίδιο τον πρώην ηγέτη του κινήματος, με στόχο την προώθηση των θέσεων του εκσυγχρονισμού στην ελληνική κοινωνία. Πάντως στο βιογραφικό του καθηγητή δεν υπάρχει πουθενά αναφορά σε αυτή την περίοδο.
Η σχέση του με την Ρεπούση και το βιβλίο της ΣΤ’ Δημοτικού
Όσοι έχουν παρακολουθήσει από κοντά το έργο και την πορεία του καθηγητή Ιστορίας, κάνουν λόγο για μία ισχυρή και ιδιαίτερη προσωπικότητα, που έχει αφήσει το στίγμα του στην νεώτερη ιστοριογραφία. Δεν έχει διστάσει να έρθει σε ευθεία σύγκρουση με κατεστημένες απόψεις , προσπαθώντας να γκρεμίσει «εθνικούς» μύθους, κάτι που έχει ως αποτέλεσμα να δημιουργήσει φανατικούς φίλους αλλά και εχθρούς. Στο παρελθόν μάλιστα έχει καλέσει ιστορικούς και δασκάλους «αντί να ενισχύουν την εθνική ταυτότητα, να δίνουν στους μαθητές τους τα εφόδια για να επιλέγουν οι ίδιοι την ταυτότητά τους». Υποστηρικτής του ιστορικού Φαλμεράιερ, βρέθηκε απέναντι πολλές φορές με τις επικρατούσες «εθνικές» απόψεις. Δεν είναι λίγοι αυτοί που τον κατατάσσουν ως έναν από τους κορυφαίους ταγούς του «εθνομηδενισμού» στις ανθρωπιστικές επιστήμες. Ήταν μάλιστα από τους πρώτους που έσπευσαν να υπερασπιστούν την Μαρία Ρεπούση μετά τις επιθέσεις που δέχτηκε για το βιβλίο της ΣΤ’ Δημοτικού, αφού εκτός των άλλων θεωρείται και μέντορας της. Τότε σε δημόσιες παρεμβάσεις του είχε κάνει λόγο για «νοικοκυρές» και «ψυχωτικούς» του εθνικιστικού λόμπυ που αντιδρούν στην έκδοση του βιβλίου.
Μεταγραφή στον …ΣΥΡΙΖΑ
Παραμονές των κρίσιμων εκλογών του Ιουνίου και ο καθηγητής αρθρογραφεί εν όψει της εκλογικής μάχης. Δεν διστάζει τότε ευθέως να επιχειρηματολογήσει υπέρ του ΣΥΡΙΖΑ και με την πανεπιστημιακή του ιδιότητα και την ευγλωττία που τον διακρίνει, να προσπαθήσει να δώσει μία επιπλέον ώθηση στο κόμμα του Αλέξη Τσίπρα. Πολλές φορές ακόμα και με χαρακτήρα συμβουλευτικό. Χαρακτηριστικά έλεγε τότε:
«ο ΣΥΡΙΖΑ εξέφρασε στις εκλογές αυτές (σς του Μαϊου) τον κεντρικό παραγωγικό ιστό της χώρας και επίσης την απόρριψη του πολιτικού συστήματος. Δεν πολιτεύεται τώρα για τον εαυτό του, αλλά για λογαριασμό της χώρας. Η αποτυχία του δεν θα βαρύνει μόνο το ίδιο, αλλά θα ταπεινώσει τη χώρα συνολικά. Η δυναμική που τον ανέδειξε ως την έκφραση του παραγωγικού κορμού του ελληνικού λαού, το νεανικό σφρίγος, η ποιότητα του κόσμου που τον στήριξε, πρέπει να βρει έκφραση στη συνολική εικόνα του, πέραν από την εικόνα του επικεφαλής. Το κόμμα διαμαρτυρίας πρέπει να μεταμορφωθεί σε κόμμα που προσπαθεί να ανασυντάξει την κοινωνία και να επανορίσει τους κανόνες της πολιτικής αντιπροσώπευσης. Αυτό είναι ένα δύσκολο αλλά μεγάλο, ιστορικό διακύβευμα» και κατέληγε ακόμα πιο εμφατικά «ο ΣΥΡΙΖΑ μπορεί να γίνει η μήτρα ενός μεγάλου κόμματος της Αριστεράς που θα εμπνεύσει ελπίδα αλλά επίσης σεβασμό και δέος στο εσωτερικό και στο εξωτερικό» δείχνοντας πως έχει πάρει οριστικό διαζύγιο με το εκσυγχρονιστικό ΠΑΣΟΚ και την ομάδα εκείνη με την οποία συμπορεύτηκε στον ΟΠΕΚ.
Υπουργοποίηση
Δεν ήταν λίγες μάλιστα την εποχή εκείνη, οι αναφορές στον τύπο που έκαναν λόγο για πιθανή υπουργοποίηση του στο υπ. Παιδείας , σε περίπτωση που ο ΣΥΡΙΖΑ κατάφερνε να είναι κυβέρνηση. Ο ίδιος είχε δώσει τροφή , καθώς σε ρόλο άτυπου συμβούλου, έγραφε στην Αυγή: «O ΣΥΡΙΖΑ πρέπει να γνωρίζει από τώρα τα ονόματα των βασικών υπουργών την επόμενη μέρα, ποιος μπορεί να είναι ο πρωθυπουργός σε περίπτωση συμμαχιών, τι θα κάνει και με ποιους θα μιλήσει από το βράδυ των αποτελεσμάτων, τα μέτρα για τις επόμενες ώρες, μέρες και βδομάδες. Οι δίαυλοι επικοινωνίας πρέπει να είναι από τώρα προετοιμασμένοι»
Στην γραμμή Τσίπρα
Ο Αντώνης Λιάκος και μετά τις εκλογές δεν σταμάτησε να αρθογραφεί τακτικά για την πολιτική κατάσταση στην Ελλάδα, επιβεβαιώνοντας πως ο δημόσιος βίος δεν τον αφήνει αδιάφορο. Ένα άρθρο του στα τέλη μάλιστα Ιανουαρίου, προκάλεσε πολλές συζητήσεις. Καθώς όχι μόνο δίνει το στίγμα μιας νέας πολιτικής τακτικής της αριστεράς, αλλά έρχεται σε απόλυτη σύμπνοια με όσα λέει ο Αλέξης Τσίπρας για την μεγάλη δημοκρατική παράταξη και το άνοιγμα στον μεσαίο χώρο. Κάτι που πολλοί το μετέφρασαν ως ανοικτό δίαυλο επικοινωνίας με την ηγετική ομάδα του ΣΥΡΙΖΑ. Συγκεκριμένα γράφει πως «Η αποσαφήνιση λοιπόν του «εμείς» αφορά τη συγκρότηση μιας κοινωνικής και ιδεολογικής ηγεμονίας, και ως εκ τούτου πολιτικό πεδίο διαμάχης. Αν λοιπόν η Δεξιά στοχεύει σε μια αμφίπλευρη διεύρυνση του χώρου και της επιρροής της, και προς την ακροδεξιά και προς την κεντροαριστερά (το μεγάλο πατριωτικό ευρωπαϊκό κόμμα), τότε η συγκρότηση ενός αντίπαλου πολιτικού δέους, αφενός δεν πρέπει ούτε είναι δυνατό να διεκδικήσει ολόκληρο τον αντιμνημονιακό χώρο, αφετέρου πρέπει να ρίξει γέφυρες με κόσμο που βρίσκεται πέραν του μνημονιακού συνόρου. Και από τον κόσμο αυτό δεν πρέπει να περιμένει κανείς ότι θα μεταστραφεί. Πρέπει να συναντηθεί μαζί του στη δημιουργία ενός νέου «εμείς» {…} Το πεδίο της συνάντησης θα είναι η μετάβαση από την αντιμνημονιακή πολιτική της ανάσχεσης στην πολιτική της δημιουργίας που θα βγάλει την Ελλάδα από το μεταμνημονιακό βάλτο που βρίσκεται τώρα. Και αυτό δεν μπορεί να είναι μια στιγμιαία πράξη (λ.χ. ακύρωση των όρων του μνημονίου ή επαναδιαπραγμάτευση). Αυτό θα είναι ένα διαφορετικό σχέδιο κοινωνίας, μια πρόταση για μια νέα κοινωνική σύμβαση».
«Έκπτωτος» καθηγητής
Μπλεξίματα με την νομιμότητα της έδρας του είχε στο παρελθόν ο καθηγητής. Το 1988, η Φιλοσοφική Σχολή του πανεπιστημίου Αθηνών προκήρυξε θέση αναπληρωτή καθηγητή με γνωστικό αντικείμενο την «Ιστορία Νεωτέρας Ελλάδος». Υποψήφιοι ήταν οι Δημήτρης Μιχαλόπουλος και Αντώνης Λιάκος, επίκουροι καθηγητές τότε στο πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης. Τελικά τη θέση την πήρε ο Λιάκος, αλλά όπως κατήγγειλε ο έτερος υποψήφιος Δημήτρης Μιχαλόπουλος, όχι με νόμιμη διαδικασία κάτι που τον έκανε να προσφύγει στο Συμβούλιο της Επικρατείας. Εφτά χρόνια μετά εκδόθηκε η απόφαση 3138/1996, με την οποία ακυρώνεται η εκλογή του Λιάκου, ο οποίος στο μεταξύ είχε φτάσει στην βαθμίδα του καθηγητή. Στην απόφαση ωστόσο τονιζόταν πως , εφόσον προϋπόθεση της εξέλιξής του αυτής αποτελούσε η νόμιμη εκλογή του στη βαθμίδα του αναπληρωτή (η οποία εκλογή αποδείχτηκε παράνομη), έπρεπε να εκπέσει στη βαθμίδα του επίκουρου καθηγητή και να επαναληφθεί η διαδικασία πλήρωσης της θέσης του αναπληρωτή, νομίμως αυτήν τη φορά και με συνυποψήφιό του τον Δημήτρη Μιχαλόπουλο.
Κυριακή
Άγιος Αριστείδης ο Αθηναίος – Ο συγγράψας την αρχαιότερη απολογία
Η Ορθοδοξία τιμά στις 13 Σεπτεμβρίου τη μνήμη του Αγίου Αριστείδη του Αθηναίου. Ποιος ομως ήταν ο Άγιος Αριστείδης ο Αθηναίος που τιμούμε σήμερα με λαμπρότητα στο Σπήλαιο στους Αγίους Ισιδώρους Λυκαβηττού?.
Ο Αριστείδης ο Αθηναίος ήταν Χριστιανός απολογητής που έζησε τον 2ο αιώνα μετά Χριστόν και καταγόταν από την Αθήνα. Επίσης είναι Άγιος της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Για τον Αριστείδη δεν γνωρίζουμε παρά πενιχρές πληροφορίες.
Ο Ευσέβιος Καισαρείας μας πληροφορεί πως ήταν σύγχρονος του Κοδράτου και συντάκτης μιας Απολογίας, ενώ τον παρουσιάζει ως φιλόσοφο.
Η μνήμη του εορτάζεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία στις 13 Σεπτεμβρίου και αναφέρεται ότι κρεμάστηκε από τους συμπολίτες του στο κέντρο της αθηναϊκής Αγοράς.
Φέρεται ως συντάκτης Απολογίας με αποδέκτη τον αυτοκράτορα Αδριανό (117-138). Στη συριακή του μετάφραση αποδέκτης της είναι ο Αντωνίνος Πίος διάδοχος του Αδριανού. Πρέπει να γράφτηκε γύρω στα 140. Θεωρείται η αρχαιότερη σωζόμενη χριστιανική απολογία.
Ξεκινά θέτοντας το ζήτημα του ενός Θεού. Από την παρατήρηση της κοσμικής αρμονίας οδηγείται στην ιδέα του Θεού.
Ο χριστιανικός θεός είναι ο μόνος ακίνητος, άναρχος, και αληθινός. Η απόλυτη αυτή μονοθεΐα είναι και το κριτήριο της θρησκευτικής συμπεριφοράς των ανθρώπων.
Την ανθρωπότητα τη διακρίνει σε τρεις ομάδες θρησκευτικώς: τους ειδωλολάτρες, τους ιουδαίους και τους χριστιανούς. Εκθέτει τα μειονεκτήματα των λατρειών των Χαλδαίων, Αιγυπτίων, Ελλήνων και Ιουδαίων.
Έτσι αν οι πρώτοι λάτρευσαν τα άστρα, οι δεύτεροι τα ζώα και οι τρίτοι τις εκδηλώσεις της ζωής και τα πάθη, οι τελευταίοι λόγω του μονοθεϊσμού τους πλησίασαν την αλήθεια. Όμως κι αυτοί λάτρευσαν πιο πολύ κι από τον Θεό τους αγγέλους και απολυτοποίησαν τις θρησκευτικές διατάξεις.
Πέμπτη
Ἔ,δέν θά εἶχε τούς λόγους του,ὁ Θεοδωρικάκος ;
Η ιδεολογικη κυριαρχια της Αριστερας στα Μεταπολεμικα χρονια και ιδιως στα χρονια της Μεταπολιτευσης ειχε κατα την γνωμη μου ως βασικη ως κυρια αιτια την θεμιτη αλλα και ιδιως αθεμιτη προσδοκια 'νομης' της εξουσιας απο μεγαλες πληθυσμιακες ομαδες του λαου. Απο τις ομαδες του λαου εκεινες που λογω του συμμοριτοπολεμου εμειναν στο περιθωριο του πολιτικου γιγνεσθαι.Πολλες φορες (αλλα οχι παντα) απολυτα δικαιολογημενα.Αυτη ειναι μια αληθεια που δεν αρεσει στην αριστερα που μετα την στρατιωτικη της συντριβη ειχε για δεκαετιες και κατα δηλωση της τα οπλα παρα ποδα!!.
Η προσδοκια λαφυραγωγησης του κρατους και της οικονομιας ηταν αυτη που θεριεψε την ιδεολογικη της κυριαρχια οπως επισης και η επιθυμια εκδικησης για την ηττα.Μην προσπαθεις να πεισεις καποιον που δεν θελει να καταλαβει ελεγε παλια ο Δημοκριτος!! Ουτως η αλλως τα ηθικα προταγματα της Αριστερας και ιδιως αυτα του Μαρξισμου ηταν και ειναι εντελως ξενα με την Ελληνικη ιδιοσυγκρασια. Και κατωτερα απο καθε αποψη ακομα και απο τα κλασσικα αντιστοιχα της δυτικης κοινοβουλευτικης δημοκρατιας που ευαγγελιζονταν και ευαγγελιζεται ακομα ανεπιτυχως η αστικη πολιτικη ταξη της δεξιας και του κεντρου(ας την πουμε ετσι).
Η προσδοκια κουρσευσης του κρατους διασφαλιζε στο θυμικο των περισσοτερων μαρξιστων- αριστερων (πλην εξαιρεσεων) τον γρηγορο και απροσκοπτο πλουτισμο μεσω των μαζικων,ανεδαφικων, αναιτιων και ακρως προσοδοφορων διορισμων αρχικα και πιο περιπλοκων μεθοδευσεων και χειρισμων μετεπειτα.Παντα δια μεσου του προσφιλους για την Αριστερα κρατους.Του κρατους πατερουλη!!
Στήν συνάντησίν του μέ τόν Ἰερώνυμο,ὁ ΥΠΕΣ Θεοδωρικάκος εἶπε :
«Δεν θα ήταν ποτέ δυνατό η ελληνική κοινωνία να δράσει τόσο οργανωμένα αν δεν υπήρχε η κρίσιμη και υπεύθυνη, καθοριστική συμβολή της Εκκλησίας της Ελλάδος, εσάς προσωπικά, των Σεβασμιωτάτων Μητροπολιτών, όλων των ιερέων. Όλοι οι χριστιανοί τιμούμε ιδιαιτέρως τη στάση της Εκκλησίας της Ελλάδος που, επαναλαμβάνω, υπήρξε εξαιρετική, υπεύθυνη και έπαιξε καθοριστικό ρόλο στο να διατηρηθεί η κοινωνική συνοχή και η αλληλεγγύη. Κι έτσι όλοι οι Έλληνες πιστοί στη θρησκεία μας καταφέραμε να τα βγάλουμε πέρα σε αυτήν την πολύ δύσκολη κατάσταση»(ἐδῶ)
Τί κρατοῦμε ἀπό αὐτά; Πρῶτον :πόσο εὐχαριστημένος εἶναι ὁ πρώην κνίτης,μετέπειτα συνασπίτης καί σημιτικός καί στήν συνέχεια μητσοτακικός (ἐντός κι᾿ἐπί τά αὐτά,δῆλα δή),Θεοδωρικάκος πού μέ τήν ἀμέριστον συμπαράστασιν τῆς ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μπῆκαν λουκέτα στούς ναούς,δέν ἑορτάσθη ἡ Ἀνάστασις,ἔπεφταν τά πρόστιμα ἀλλά καί οἱ συλλήψεις βροχή τόσο στούς παραβάτες ἱερεῖς ὅσο καί στούς πιστούς.Μέ ἄλλα λόγια ἡ σχεδιασμένη σταδιακή ἀπομάκρυνσις τῶν πιστῶν ἀπό τήν ἐκκλησία ἐπετεύχθη!
καί δεύτερον :Συμπεριέλαβε τόν ἑαυτό του,ὁ μαρξιστής Θεοδωρικάκος,στούς Χριστιανούς ! Ναί,ἡ ὑποκρισία τό ἀπαιτεῖ.Τό ἀπαιτεῖ,λέμε...Καί ξέρετε γιατί τό λέμε; Ἰδού :
Διαβάσαμε με προσοχή τις δηλώσεις του υπουργού Εσωτερικών κ. Τ. Θεοδωρικάκου κατά τη διάρκεια της συνάντησής του με τον Μακαριότατο Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος Ιερώνυμο, αλλά είναι άξια απορίας η αναφορά του ότι «έτσι όλοι οι Έλληνες πιστοί στη θρησκεία μας καταφέραμε να τα βγάλουμε πέρα σε αυτήν την πολύ δύσκολη κατάσταση». Δηλαδή, οι Έλληνες πιστοί σε άλλη θρησκεία δεν συνέβαλαν στην αντιμετώπιση της πανδημίας που έπληξε τη χώρα μας και τον κόσμο όλο; Ή μήπως, για τον κύριο Yπουργό, οι πιστοί άλλου θρησκεύματος δεν είναι και τόσο «Έλληνες», όσο οι συμπολίτες μας Χριστιανοί Ορθόδοξοι;
...θεωρούμε ότι η σχετική δήλωση του κ. Υπουργού προκαλεί διαχωρισμούς και αποκλεισμούς που δεν συνάδουν με το πνεύμα αρμονικής συνύπαρξης και αλληλοσεβασμού μεταξύ των θρησκευτικών ομάδων της ελληνικής κοινωνίας. Είμαστε βέβαιοι ότι ο κ. Θεοδωρικάκος θα προβεί στις απαραίτητες διευκρινίσεις. (4 Ἰουνίου ἀπό τό ΚΙΣ,ἐδῶ)
Καί πρίν περάσει οὐδέ κἄν ἔνα 24ωρο,ὅντως ὁ Θεοδωρικάκος προέβει στίς «ἀπαραίτητες διευκρινίσεις» :
Το Κεντρικό Ισραηλιτικό Συμβούλιο Ελλάδος εκφράζει την ικανοποίησή του για τις διευκρινιστικές δηλώσεις του Υπουργού Εσωτερικών κ. Τ. Θεοδωρικάκου, ο οποίος μετά από επικοινωνία του με τον Πρόεδρο του ΚΙΣΕ κ. Δαυίδ Σαλτιέλ, τον διαβεβαίωσε ότι δεν είχε καμία πρόθεση «διαχωρισμού ή αποκλεισμού» των πιστών άλλων θρησκειών από την εθνική προσπάθεια καταπολέμησης της πανδημίας που έπληξε τη χώρα μας και ότι όλοι οι Έλληνες πολίτες μετέχουν αυτής της προσπάθειας ανεξαρτήτως χρώματος, φυλής ή θρησκείας.(5 Ἰουνίου,ἀπό τό ΚΙΣ,ἐδῶ)
Τώρα ἐσεῖς θά νομίζετε πώς κατά λάθος εἶπε ὅσα εἶπε ὁ θεοδωρικάκος,ἔ; Νά μήν τό νομίζετε καθόλου.Διότι ἕνα ἄτομο πού ἐξ ἰδεολογίας κατατάσσεται ὡς ἄθεος δέν μπορεῖ ἔστω ἐκ παραδρομῆς νά συμπεριλάβῃ τόν ἑαυτό του σέ συγκεκριμένη κατηγορία πιστῶν. Δέν γίνεται,πῶς νά τό κάνουμε. Συνεπῶς ἐάν ἀπέφευγε τήν κατηγοριοποίησιν τῶν Ἑλλήνων ὡς πρός τήν πίστιν,θά ἔπρεπε νά πῇ :ὅλοι οἱ Ἕλληνες πολίτες,χωρίς τήν συγκεκριμένη ἐπισήμανσιν πού προστέθηκε μετά τίς διευκρινίσεις : όλοι οι Έλληνες πολίτες μετέχουν αυτής της προσπάθειας ανεξαρτήτως χρώματος, φυλής ή θρησκείας .
Καταλάβατε τήν διαφορά; Ναί,τώρα τήν κατάλαβαν οἱ πάντες. Καί ὄχι μόνον τήν κατάλαβαν ἀλλά ἐμπέδωσαν καί τόν χαρακτηρισμό τῶν μελλοντικῶν ἑλλήνων πολιτῶν : ποικιλόχρωμοι,ποικιλόφυλοι καί ποικιλόθρησκοι...
Ἔτσι,γιά νά μήν εἴμεθα ἀφελεῖς καί χαύουμε ὅ,τι μᾶς σερβίρουν οἱ κάθε λογῆς θεοδωρικάκοι,σύμβουλοι καί ὑπουργοί τοῦ Κούλη πού νοιώθει :
« υπερήφανος όταν πηγαίνω σε παρελάσεις και βλέπω μια κοινωνία η οποία μετατρέπεται σε πολυπολιτισμική σιγά σιγά»
καί πιστεύει πώς : «...Φυσικά ο Μαρξ είναι από τα κορυφαία μυαλά. Άλλωστε στο Χάρβαρντ διδάχθηκα συστηματικά μαρξισμό»(ἐδῶ. Περᾶστε κι᾿ἀπό ἐδῶ.)
Ἔμ,τζάμπα πῆγε ἡ «συστηματική διαδασκαλία τοῦ μαρξισμοῦ,στό Χάρβαρντ» ;
Γι᾿αὐτό σᾶς λέω πώς εἶχε τούς λόγους του ὁ Θεοδωρικάκος πού εἶπε ὅσα εἶπε στόν Ἱερώνυμο.Εἶχε τούς λόγους του πού κατά σύμπτωσιν ὁδήγησαν,γιά ἀκόμη μία φορά στήν καταδίκη τοῦ ῥατσισμοῦ ἤ πῶς τό εἶπε τό ΚΙΣ : «η σχετική δήλωση του κ. Υπουργού προκαλεί διαχωρισμούς και αποκλεισμούς που δεν συνάδουν με το πνεύμα αρμονικής συνύπαρξης και αλληλοσεβασμού » ! Γιά νά ξέρουμε μέ ποιούς,δυστυχῶς γιά ἐμᾶς,ἔχομε νά κάνουμε...