Aπό τον Νίκο Σταματάκη
Η πρόσφατη δημόσια στάση του Πατριάρχη
Βαρθολομαίου, που παρουσιάστηκε μέσα από ένα φιλικό πρίσμα των δυτικών μέσων
ενημέρωσης (συνέντευξη στην ελληνική εφημερίδα
«Τα Νέα» – σύνδεσμος εδώ και το πλήρες μεταφρασμένο κείμενο στο κάτω μέρος ), μοιάζει λιγότερο με μια στιγμή πνευματικής ηγεσίας και
περισσότερο με μια συντονισμένη άσκηση ελέγχου των ζημιών. Ο τόνος είναι
προκλητικός, η γλώσσα απολυταρχική και η κατανομή ευθυνών εντελώς μονόπλευρη: η
Ρωσία είναι υπεύθυνη για τα πάντα· η Κωνσταντινούπολη για τίποτα. Αυτό το
πλαίσιο αντικατοπτρίζει πιστά την ευρύτερη δυτική αφήγηση του πολέμου στην
Ουκρανία - μια αφήγηση που εκτίθεται ολοένα και περισσότερο ως επιλεκτική,
αόριστη και ανίκανη να αναγνωρίσει τον δικό της ρόλο στην πρόκληση καταστροφής.
Στην καρδιά του μηνύματος του Βαρθολομαίου
βρίσκεται μια γνωστή στρατηγική: η πλήρης εξωτερίκευση της ευθύνης . Ο πόλεμος φταίει η Ρωσία. Το εκκλησιαστικό σχίσμα
φταίει η Ρωσία. Οι διώξεις του κλήρου και των ενοριών φταίνε η Ρωσία. Η
ανθρωπιστική καταστροφή φταίει η Ρωσία. Ο Βαρθολομαίος παρουσιάζεται ως ένας
πολιορκημένος ηθικός μάρτυρας - θαρραλέος, συκοφαντημένος, άφοβος - αλλά ποτέ
ως ένας υπεύθυνος λήψης αποφάσεων του οποίου οι πράξεις αναδιαμόρφωσαν τις
πραγματικότητες επί τόπου.
Αυτό δεν είναι σύμπτωση. Είναι μίμηση.
Να
προσθέσω εδώ ότι ο Καλούτσος έχει εξαφανιστεί από προσώπου Γης τις τελευταίες
εβδομάδες – σε μια πιθανή προσπάθεια να αποστασιοποιηθεί από την ουκρανική
καταστροφή;
Το
Δυτικό Πρότυπο της Άρνησης
Η δυτική πολιτική κουλτούρα έχει, τα
τελευταία χρόνια, τελειοποιήσει ένα μοντέλο ηγεσίας στο οποίο τα καταστροφικά
αποτελέσματα συνδυάζονται με ηθική μεγαλοπρέπεια και μηδενική λογοδοσία. Όταν
καταστράφηκαν οι αγωγοί Nord Stream, η άμεση αντίδραση δεν ήταν μια διαφανής έρευνα αλλά μια
αφηγηματική διαχείριση. Η ευθύνη εκτοπίστηκε ρητορικά, ακόμη και όταν η Ευρώπη
υπέφερε από αυτοπροκαλούμενη ενεργειακή κατάρρευση, αποβιομηχάνιση και πληθωρισμό.
Κανένας ανώτερος δυτικός αξιωματούχος δεν ανέλαβε την ευθύνη. Τα βάσανα ήταν
πραγματικά· η λογοδοσία απουσίαζε.
Το ίδιο μοτίβο προέκυψε όταν η πρώην
Γερμανίδα Καγκελάριος Άνγκελα Μέρκελ και ο πρώην Γάλλος πρόεδρος Φρανσουά Ολάντ
παραδέχτηκαν ανοιχτά ότι οι συμφωνίες του Μινσκ του 2015 (οι οποίες, αν
ακολουθούνταν από τη Δύση και την Ουκρανία, θα είχαν φέρει μόνιμη ειρήνη) δεν
είχαν ποτέ ως στόχο να διασφαλίσουν την ειρήνη, αλλά να αγοράσουν χρόνο για να
εξοπλίσουν την Ουκρανία. Αυτή η αποκάλυψη θα έπρεπε να είχε διαλύσει τον ηθικό
απολυταρχισμό της Δύσης. Αντ' αυτού, η εξαπάτηση αναδιατυπώθηκε ως στρατηγική
σοφία και η κλιμάκωση ως αναγκαιότητα.
Ο Βαρθολομαίος έχει πλέον εισαγάγει αυτή τη
λογική απευθείας στον εκκλησιαστικό διάλογο.
Η
Ουκρανία ως Εκκλησιαστικό Μινσκ
Επί δεκαετίες, η Ορθόδοξη Εκκλησία στην
Ουκρανία διατηρούσε μια εύθραυστη αλλά πραγματική κανονική ισορροπία. Ήταν
ατελής, αλλά αναγνωριζόταν, λειτουργούσε και ακολουθούνταν από τη συντριπτική
πλειοψηφία των πιστών. Ο Βαρθολομαίος το γνώριζε αυτό. Το
αναγνώρισε επανειλημμένα, τουλάχιστον μία φορά ΓΡΑΠΤΑ – σε επιστολή του προς
τον Πατριάρχη Μόσχας. Επιβεβαίωσε τα όρια δικαιοδοσίας και προειδοποίησε κατά
της βίας, των κατασχέσεων και της αναταραχής.
Έπειτα ήρθε η ανατροπή.
Η μονομερής χορήγηση αυτοκεφαλίας
διατυπώθηκε ως ηθική επιταγή - μια πράξη θεραπείας που αποσκοπούσε στη διόρθωση
της αδικίας. Στην πραγματικότητα, λειτούργησε ως εκκλησιαστικό αντίστοιχο του
Μινσκ: ένας πολιτικός ελιγμός που παρουσιάστηκε ως ειρήνη, αλλά δομικά
σχεδιασμένος για να προκαλέσει αντιπαράθεση. Οι συνέπειες ήταν άμεσες και
προβλέψιμες. Εκκλησίες κατασχέθηκαν. Κλήρος δέχτηκε επιθέσεις. Κοινότητες
διαλύθηκαν. Η κανονική Εκκλησία στιγματίστηκε ως εχθρική. Το κράτος παρενέβη. Η πίστη
έγινε όπλο.
Τώρα, αντιμέτωπος με τα ερείπια, ο
Βαρθολομαίος μιλάει σαν να μην μπορούσε να είχε προβλεφθεί τίποτα από αυτά.
Ηθικός Απολυταρχισμός
ως Υπεκφυγή
Το καθοριστικό χαρακτηριστικό της τρέχουσας
ρητορικής του Βαρθολομαίου είναι η ηθική απολυταρχία. Ο πόλεμος της Ρωσίας
περιγράφεται με μεταφυσικούς όρους - κακός, παράλογος, σατανικός - ενώ οι
ενέργειες της Κωνσταντινούπολης τίθενται εκτός ελέγχου. Αυτό
δεν είναι θεολογία. είναι ανοσία
μέσω ηθικοποίησης .
Αναβαθμίζοντας τον δικό του ρόλο σε ένα
βασίλειο ανέγγιχτης δικαιοσύνης, ο Βαρθολομαίος αποφεύγει συγκεκριμένα
ερωτήματα:
·
Γιατί παρακάμφθηκαν οι κανονικές διαδικασίες;
·
Γιατί αγνοήθηκε η πανορθόδοξη συναίνεση;
·
Γιατί οι προηγουμένως αναγνωρισμένες δικαιοδοτικές
πραγματικότητες αντιστράφηκαν;
·
Γιατί αγνοήθηκαν οι προειδοποιήσεις για βία;
·
Γιατί δεν έχει αναληφθεί καμία ευθύνη για τον διωγμό των
κληρικών που είναι πιστοί στην κανονική Εκκλησία;
Αντί για απαντήσεις, στο κοινό προσφέρεται
αγανάκτηση. Αντί για λογοδοσία, κατηγορίες για προπαγάνδα.
Αυτό αντικατοπτρίζει με ακρίβεια τη δυτική
πολιτική συμπεριφορά: όταν τα αποτελέσματα είναι καταστροφικά,
εντείνετε την σηματοδότηση της αρετής και καταστέλλετε τη συζήτηση για την
αιτιότητα .
Κίεβο
και Πνευματική Απερισκεψία
Το Κίεβο δεν είναι μια διοικητική αφαίρεση.
Είναι το βαπτιστικό λίκνο του Ανατολικού Σλαβικού Χριστιανισμού, ο τόπος όπου
βαφτίστηκε ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ, η πηγή από την οποία αναδύθηκε ένας
πολιτισμός. Το να αντιμετωπίζουμε το Κίεβο ως ένα τεχνικό δικαιοδοτικό πρόβλημα
που υπόκειται σε γεωπολιτική αναδιάταξη δεν είναι μόνο κανονικά απερίσκεπτο -
είναι και πνευματικά τυφλό.
Η απόφαση του Βαρθολομαίου αγνόησε αυτό το
βάθος. Η ιστορία αντιμετωπίστηκε ως ταλαιπωρία, η παράδοση ως εμπόδιο. Το
αποτέλεσμα δεν ήταν η θεραπεία αλλά ο κατακερματισμός· όχι η ενότητα αλλά ο
εξαναγκασμός. Η πίστη υποτάχθηκε στον συγχρονισμό, την ευθυγράμμιση και την
πίεση.
Τώρα, καθώς οι συνέπειες πολλαπλασιάζονται,
η ευθύνη μετατίθεται εξ ολοκλήρου σε έναν μόνο εξωτερικό κακό.
Πανικός
μεταμφιεσμένος σε θάρρος
Η
επαναλαμβανόμενη επιμονή—«Δεν φοβάμαι»—είναι από μόνη της αποκαλυπτική. Οι
ηγέτες που είναι σίγουροι για τη δικαιοσύνη των πράξεών τους δεν χρειάζεται να
ανακοινώνουν την αφοβία τους. Μια τέτοια γλώσσα σηματοδοτεί ένταση, απομόνωση
και επίγνωση ότι η ιστορική ετυμηγορία μπορεί να είναι σκληρή.
Ο Βαρθολομαίος δεν αμφισβητείται επειδή
είναι δίκαιος. Αμφισβητείται επειδή οι αποφάσεις του είχαν συνέπειες. Η
ανθρωπιστική καταστροφή της Ουκρανίας δεν ξεκίνησε μόνο με τα τανκς. Ξεκίνησε
όταν η πνευματική εξουσία υποτάχθηκε στην πολιτική, όταν εγκαταλείφθηκε η
κανονική αυτοσυγκράτηση και όταν η ενότητα θυσιάστηκε για την ευθυγράμμιση.
Για να το παραδεχτούμε αυτό θα απαιτούσε
ταπεινότητα. Αντίθετα, μας προσφέρεται η ανυπακοή - ο πανικός μεταμφιεσμένος σε
προφητικό θάρρος.
24 Ιανουαρίου 2026, n.stamatakis@aol.com www.helleniscope.com
==========
Πηγές / Περαιτέρω Ανάγνωση
=====================================
Βαρθολομαίος: «Δεν τους φοβάμαι!»
Πώς αξιολογείτε την πρόσφατη επίσκεψή σας στον Λευκό Οίκο, με βάση όσα συζητήσατε με τον Πρόεδρο Τραμπ, και υπάρχει κάτι συγκεκριμένο που σας έχει μείνει στη μνήμη από τη συζήτησή σας;
Ήταν η πρώτη μας συνάντηση και είχαμε την ευκαιρία, σε θερμή ατμόσφαιρα, να συζητήσουμε με την Αυτού Εξοχότητα τον Πρόεδρο τις πρωτοβουλίες, τη διακονία και την οικουμενική αποστολή της Πρωτόθρονης Εκκλησίας της Ορθοδοξίας. Μας υποδέχτηκε θερμά και έδειξε μεγάλο ενδιαφέρον για τα ζητήματα του Οικουμενικού Πατριαρχείου, όπως και ο Αντιπρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών και οι άλλοι στενοί συνεργάτες του Προέδρου που ήταν παρόντες στη συνάντηση στο Οβάλ Γραφείο.
Διατηρούμε τις καλύτερες εντυπώσεις και ελπίζουμε ότι θα έχουμε την ευκαιρία να ανταποδώσουμε τη φιλοξενία στην Επισκοπή μας, στο Φανάρι, όπως συνέβη και με άλλους προκατόχους Αμερικανών προέδρων.
Πιστεύετε ότι υπάρχουν βάσιμες ενδείξεις ότι η Θεολογική Σχολή της Χάλκης θα επαναλειτουργήσει σύντομα και πώς αξιολογείτε τη συνεργασία σας με τις τουρκικές αρχές;
Κυρία Μουρελάτου, δεν θα μπορούσα παρά να εκφράσω την αισιοδοξία μου. Το ζήτημα της επαναλειτουργίας του Σχολείου μας επανήλθε στο προσκήνιο με πρωτοβουλία της Αυτού Εξοχότητας του Προέδρου της Τουρκικής Δημοκρατίας, κ. Ερντογάν, ο οποίος έδωσε τη σχετική εντολή στον Υπουργό Εθνικής Παιδείας, κ. Γιουσούφ Τεκίν, να ξεκινήσει διάλογος για τον σκοπό αυτό μεταξύ του Υπουργείου και του Πατριαρχείου.
Το πρώτο βήμα έγινε τον Μάιο του 2024, όταν ο Υπουργός επισκέφθηκε τη Θεολογική μας Σχολή, και έκτοτε έχουν πραγματοποιηθεί αρκετές συναντήσεις μεταξύ των δύο πλευρών. Πιστεύω ότι έχει σημειωθεί σημαντική πρόοδος, αν και εξακολουθούν να υπάρχουν ορισμένα ζητήματα που πρέπει ακόμη να επιλυθούν. Ωστόσο, φαίνεται ότι υπάρχει πολιτική βούληση, γεγονός που μας δίνει ελπίδα ότι σύντομα θα έρθουν καλά νέα από τις κρατικές αρχές.
Αυτή τη στιγμή, στο ιστορικό κτίριο του Σχολείου και στον περιβάλλοντα χώρο εκτελούνται εκτεταμένες εργασίες ανακαίνισης, με την οικονομική συμβολή και τη συνολική υποστήριξη του Άρχοντα Εξάρχου της Μητρός Εκκλησίας, Αξιότιμου κ. Αθανασίου Μαρτίνου, Οικουμενικού Μεγάλου Ευεργέτη, και της συζύγου του, Ευγενέστατης κας Μαρίνας. Οι εργασίες αναμένεται να ολοκληρωθούν μέχρι το καλοκαίρι και ελπίζουμε ότι μέχρι τότε θα έχει διαμορφωθεί το οριστικό πλαίσιο λειτουργίας του Σχολείου και θα έχει χορηγηθεί η σχετική άδεια, ώστε μετά από 55 χρόνια να μπορεί να υποδεχτεί ξανά νέους μαθητές. Και θα προσκαλέσουμε την Αυτού Εξοχότητα τον Πρόεδρο να εγκαινιάσουμε μαζί την επαναλειτουργία του ιστορικού εκπαιδευτικού ιδρύματος του Πατριαρχείου μας.
Ποια μηνύματα θα θέλατε να μεταφέρετε από τη Θεσσαλονίκη, την οποία έχετε προγραμματίσει να επισκεφθείτε τις επόμενες ημέρες;
Κάθε επίσκεψη στην Ελλάδα μας δίνει την ευκαιρία να επικοινωνήσουμε πρόσωπο με πρόσωπο με τον ευσεβή ελληνικό λαό, που πάντα τιμά και σέβεται το σεβάσμιο Κέντρο της Ορθοδοξίας και του Έθνους. Αυτή τη φορά επισκεπτόμαστε την πόλη των Αγίων Δημητρίου και Γρηγορίου του Παλαμά, ανταποκρινόμενοι στην πρόσκληση του ποιμενάρχη της τοπικής Εκκλησίας, Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης κ. Φιλοθέου, και του Διοικητικού Συμβουλίου της Φιλανθρωπικής Αδελφότητας Ανδρών Θεσσαλονίκης, προκειμένου να προεδρεύσουμε στις επετειακές εκδηλώσεις για τα 155 χρόνια από την ίδρυση αυτού του σημαντικού φιλανθρωπικού οργανισμού με το πολύπλευρο κοινωνικό του έργο και προσφορά.
Καθώς η παρουσία μας στη Θεσσαλονίκη συμπίπτει με την εορτή των Τριών Ιεραρχών, των προστάτων της παιδείας, την ημέρα της εορτής θα προεξάρχουμε το πρωί στη Θεία Λειτουργία στον ομώνυμο πανηγυρίζοντα Ιερό Ναό της Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης, ενώ την παραμονή θα εκφωνήσουμε την κεντρική ομιλία στην πανηγυρική εκδήλωση της Θεολογικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. Κατά τη διάρκεια της παραμονής μας, θα επισκεφθούμε επίσης τις γειτονικές Ιερές Μητροπόλεις Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως, καθώς και Νέας Κρήνης και Καλαμαριάς.
Είναι μια ευκαιρία, στο πλαίσιο όλων όσων έχουμε πει, να προσευχηθούμε μαζί για το τέλος των πολέμων και για την επικράτηση της ειρήνης στον κόσμο μας. Η προσευχή, άλλωστε, είναι η ασπίδα του λαού του Θεού και πιστεύω ότι σήμερα την χρειαζόμαστε περισσότερο από ποτέ - ειδικά οι αδελφοί και οι αδελφές μας που δοκιμάζονται από ασθένειες, φτώχεια, πολέμους και τις συνέπειές τους.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου